读《费尔巴哈论》

摘要：文章认为恩格斯的《费尔巴哈论》系统论述了德国古典哲学和马克思主义哲学的关系，阐述了马克思主义哲学的基本原理。在一百多年的传播过程中教育和培养了一代又一代的社会主义革命者和建设者。进入新时代，《费尔巴哈论》仍然是我们学习马克思主义哲学的经典著作，它有助于提高理论思维能力，帮助广大人民群众树立正确的世界观和方法论，增强认识和改造世界的能力，推进中国特色社会主义事业，实现中华民族伟大复兴。

关键词：恩格斯；《费尔巴哈论》；当代意义

 

经典因历久弥新而充满魅力，经典因其真理性而充满力量。

恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下称其为《费尔巴哈论》）历经一百多年共产主义运动的检验而成为马克思主义的经典著作，在共产主义运动史上，恩格斯的这部著作教育了一代又一代社会主义的革命者和建设者，成为推动人类社会进步的精神力量。今年是马克思主义创始人、无产阶级的革命导师恩格斯诞辰200周年，在恩格斯诞辰200周年之际，让我们一起重温他的这部经典之作。

习近平总书记要求领导干部要认真学习马克思主义原著，掌握马克思主义世界观和方法论，他认为《费尔巴哈论》“是恩格斯在马克思逝世后对马克思哲学思想所作的全面梳理、总结和发展，第一次明确提出了哲学基本问题，系统论述辩证唯物主义和历史唯物主义基本原理，是马克思主义科学世界观和方法论的集大成之作。”^[1]它仍然是我们今天学习马克思主义理论的必读书之一。

 

一、阅读《费尔巴哈论》基本方法

 

1886年，恩格斯借助评论丹麦哲学家卡·尼·施达克的著作《路德维希·费尔巴哈》写出《费尔巴哈论》并将其发表在1886年《新时代》杂志第4年卷第4、5期。过了两年，恩格斯对文章进行修改并加写一篇序言，于1888年在斯图加特出版单行本。

恩格斯的《费尔巴哈论》是马克思主义经典著作，它系统论述了马克思主义哲学，是学习马克思主义哲学入门书；它思想深邃、文笔流畅、逻辑严密、幽默风趣，在马克思主义发展史上，是马克思主义哲学大众化的开篇之作。《费尔巴哈论》以其深邃的思想和优美的文笔吸引着社会主义者，以其马克思主义的世界观和方法论教育和培养了一代又一代的社会主义的革命者和建设者。

恩格斯在《费尔巴哈论》的写作上做到深入浅出，简洁明快，但是它阐述的是马克思主义哲学，是博大精深的理论。真正读懂它，很不容易。新中国成立后，在学习《费尔巴哈论》过程中，由于不同的理解引发了一场持续三十多年的关于“思维与存在的同一性”问题的大讨论。1955年，艾思奇在中央党校开设《费尔巴哈论》原著课程，作为教育长的杨献珍去听课，却不同意艾思奇关于思维与存在的同一性是马克思主义哲学的观点，认为这是黑格尔的观点，是唯心主义的理论。由此展开讨论，《哲学研究》《红旗》《人民日报》《光明日报》《学术月刊》等报刊相继发表文章，艾思奇、王若水、吴江、杨献珍等知名哲学家都参与到讨论之中。这是新中国成立以来规模最大、延续时间最长、在国内外有着广泛影响的一次重大哲学争论。涉及的问题很多，有怎样理解经典原著的原意问题，哲学基本问题、辩证法问题、认识论问题，哲学史上的一些问题，对德国古典哲学的评价问题，等等。

由此可见，真正读懂《费尔巴哈论》不容易。怎样才能读懂它呢？

要读懂它，需要一定的哲学史基础，尤其是西方哲学史的知识，比如：恩格斯在第二章写道：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”他论述了哲学基本问题的历史与内容，如果没有哲学史基本知识，就不可能深入理解这个问题。又如：恩格斯对休谟和康德的不可知论的批判，离开西方哲学史也是同样难以理解的。学习哲学包括马克思主义哲学在内，一定要学习哲学史，从一定意义讲，哲学是对哲学史的总结，哲学史是哲学的展开。正如恩格斯所说：世界的物质统一性原理，不是魔术师两三句话能够证明的，它是由哲学长期发展和实践证明的，学好哲学，首先要学习哲学史，这是学习哲学的基本规律。读《费尔巴哈论》也是如此，需要在认真读书的基础上，扩充哲学史的知识。

《费尔巴哈论》是在黑格尔和费尔巴哈影响马克思恩格斯四十多年后，由恩格斯自己来总结马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，详细论述他们是怎样从黑格尔哲学出发，经过费尔巴哈创立马克思主义哲学，说明马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学。因此要读懂它，需要把学习德国古典哲学和学习《费尔巴哈论》结合起来，互相参照，加深理解，真正弄懂它。

在马克思主义哲学发展史上，经过几代马克思主义哲学家的努力构建了一个完整的马克思主义哲学体系即辩证唯物主义和历史唯物主义。恩格斯的《费尔巴哈论》是构建辩证唯物主义和历史唯物主义体系的基本文献（文本依据）。因此，我们需要把学习原著和学习原理结合起来，通过学习马克思主义哲学原著领悟马克思主义哲学基本原理，通过马克思主义哲学基本原理的学习，加深对原著的理解。

理论联系实际是马克思主义的基本原则，也是马克思主义的根本学风。斯大林通过总结共产主义运动百年历史，对各国共产党员提出学习马克思主义的基本态度和要求，他说：“掌握马克思列宁主义理论，绝不是说要熟读它的一切公式和结论，抱住这些公式和结论的每一个字不放。要掌握马克思列宁主义理论，首先必须学会把它的字句和实质区别开来。掌握马克思列宁主义理论，是说要领会这个理论的实质，学会在无产阶级阶级斗争的各种条件下运用这个理论来解决革命运动的实际问题。”^[2]延安时期，毛泽东在《改造我们的学习》中强调：“许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要，而是为了单纯的学习。所以，虽然读了，但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句，而不会运用他们的立场、观点和方法，来具体地研究中国的现状和中国的历史，具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。”^[3]要读懂它，必须理论联系实际。

 

二、《费尔巴哈论》的核心思想

 

站在新时代，百年回眸，辨析《费尔巴哈论》的核心思想，作为经典，它仍然放射光芒、活力无限。

首先，在《费尔巴哈论》中，恩格斯分析了黑格尔哲学的合理内核，他从黑格尔的一个命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合乎理性的都是现实的”^[4]出发，运用个别到一般的方法，得出黑格尔哲学的合理内核是辩证发展观，恩格斯说：“黑格尔哲学（我们在这里只限于考察这种作为康德以来的整个运动的完成的哲学）的真实意义和革命性质，正是在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。”^[5]“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相适应的绝对的人类状态观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前。除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。”^[6]恩格斯认为这是一个伟大的思想。但是这样一个伟大的思想被黑格尔哲学的体系（唯心主义）与方法（辩证法）的矛盾窒息了。随着黑格尔哲学的解体，在青年黑格尔派中出现了费尔巴哈，“费尔巴哈的著作《基督教的本质》使唯物主义重新登上王座。魔法破除了，体系被炸开并被抛在一旁。”^[7]但是黑格尔哲学并没有被批判地克服。费尔巴哈打破了黑格尔的体系，简单地把它抛在一旁，他不能救出黑格尔哲学的新内容。马克思和恩格斯在费尔巴哈的影响下，完成了从唯心主义到唯物主义转变，实现了唯物主义与辩证法的结合。费尔巴哈是一个杰出的唯物主义哲学家，但是，他的唯物主义是不彻底的，在社会历史领域内是一个唯心主义者。所以费尔巴哈是半截的唯物主义者，即下半截（自然观）是唯物主义的，上半截（社会历史观）是唯心主义的。费尔巴哈的人本主义的唯物主义的人是抽象的人，他强调感性，但不理解感性活动，马克思和恩格斯则从现实的人出发，在物质生产活动即劳动中找到解开社会发展史的锁钥，创立历史唯物主义，完成哲学革命，马克思主义哲学诞生了。马克思主义哲学不同于黑格尔哲学，它是唯物主义，不是唯心主义；马克思主义哲学也不同于包括费尔巴哈在内的旧唯物主义，它是新唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。在此，我们需要反对把马克思主义哲学黑格尔化的观点，认为马克思主义哲学不过是黑格尔哲学的翻版，看不到它完成的革命性变革。另外，学术界有人把辩证唯物主义看作费尔巴哈直观的唯物主义，认为马克思主义哲学革命的实质是创立实践唯物主义，把实践的观点看作是马克思主义哲学首要的观点，马克思主义哲学不是物质本体论，是实践本体论。这种观点不能把马克思主义哲学和唯心主义划清界限。通过恩格斯的《费尔巴哈论》，我们可以看到：马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，马克思主义哲学的产生是哲学上的革命性变革，马克思主义哲学的实质是辩证唯物主义和历史唯物主义，而不是别的什么主义。

其次，关于哲学的基本问题，恩格斯在第二章开宗明义提出哲学基本问题，他说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”^[8]思维和存在、精神和自然的关系问题包括两个方面的内容，第一方面是思维和存在、精神和自然界何为第一性？谁是本原？这是划分唯物主义和唯心主义的标准，哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。第二方面是思维和存在的同一性问题，这是划分可知论和不可知论的标准，承认思维和存在具有同一性的称为可知论，否认思维和存在具有同一性的是不可知论。恩格斯关于哲学基本问题的思想后来成为马克思主义哲学的基本原理，随着改革开放的深入，学术界有人否定这个基本原理，认为这是旧哲学的问题，思维和存在关系不是马克思主义哲学的基本问题。哲学基本问题作为马克思主义一个基本原理，是十分重要的，马克思主义哲学不讲哲学基本问题，请问如何分清唯物主义和唯心主义？马克思主义哲学作为新唯物主义的依据在哪里？否定哲学基本问题只会造成思想混乱。

第三，恩格斯在论述十九世纪自然科学三大发现对哲学变革所起作用时提出：“像唯心主义一样，唯物主义也经历了一系列的发展阶段。甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然改变自己的形式。” 恩格斯认为，推动哲学前进的真正动力“主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步”。恩格斯的这个思想后来被列宁所继承和发展，列宁在晚年号召自然科学家和哲学家联盟，在实践中列宁这个思想起了积极作用。我国著名科学家钱学森用马克思主义哲学指导自己的科学活动并取得巨大成就，同时，他从自然科学的角度对于发展马克思主义哲学提出一系列新思想（大成智慧）。哲学要繁荣离不开自然科学的养料，哲学来自非哲学；科学要发展，离不开哲学的指导，否则科学将迷失方向。

第四，恩格斯提出：世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。“而这样一来，黑格尔哲学的革命方面就恢复了，同时也摆脱了那些曾经在黑格尔那里阻碍它贯彻到底的唯心主义装饰。一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映像即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现——这个伟大的基本思想，特别是从黑格尔以来，已经成了一般人的意识，以致它在这种一般形式中未必会遭到反对了。但是，口头上承认这个思想是一回事，实际上把这个思想分别运用于每一个研究领域，又是另一回事。”^[9]非常遗憾的是，恩格斯称世界是过程集合体并认为这是一个伟大的思想，在马克思主义哲学发展的过程中没有被马克思主义哲学家发扬光大。英国哲学家怀特海在1947年出版《过程与实在》，作为数学家和物理学家的怀特海继承了德国古典哲学尤其是康德哲学思想，把世界作为过程而存在阐发出来，创立了过程哲学，他的过程哲学的核心思想是：世界作为过程，它是流变的，是有机统一的。怀特海的过程哲学被美国的建设性后现代主义继承和发挥，在当今美国形成所谓的生态学的马克思主义。

第五，恩格斯阐述历史唯物主义基本原理，尤其是社会历史发展是自然历史过程，社会历史发展有着不以人们意志为转移的客观规律。这是历史唯物主义成为历史唯物主义的最基本的前提，对此恩格斯在书中有详细的分析。历史唯物主义的这个基本原理对于马克思主义政治经济学，对于科学社会主义十分重要。今天我们坚持共产主义的远大理想，共产党员要为共产主义奋斗终身，哲学依据就在这里。正因为如此，反对者总是不断对这个原理进行攻击。

恩格斯的《费尔巴哈论》思想丰富、科学性强，为无产阶级和人类解放提供了思想武器。正如他在结束语中说：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥的新派别，一开始就主要是面向工人阶级的，并且从工人阶级那里得到了同情，这种同情是它在官方科学那里既没有寻找也没有期望过的。德国工人运动是德国古典哲学的继承者。”^[10]在人类解放的道路上，《费尔巴哈论》以其真理性吸引和培养社会主义者。 

 

三、新时代读《费尔巴哈论》意义

 

马克思主义是我们党和国家的指导思想，是中国人民行动的指南，是中国共产党制定自己的路线、方针、政策的理论依据。马克思主义哲学是马克思主义的基础，是理解马克思主义政治经济学和科学社会主义的前提基础，学习马克思主义首先要树立马克思主义的世界观和方法论，而学习《费尔巴哈论》有助于我们掌握马克思主义哲学，树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论是发展了的马克思主义，马克思主义是发展的理论，毛泽东思想和中国特色社会主义包括习近平新时代中国特色社会主义与马克思主义是一脉相承的理论，这个脉就是他们的世界观和方法论是同一的。学习《费尔巴哈论》有助于我们学习理解毛泽东思想和中国特色社会主义理论、有助于理解习近平新时代中国特色社会主义思想。

学习《费尔巴哈论》对于牢固树立和坚持实事求是思想路线具有重大意义。中国共产党人把马克思主义与中国实际相结合，实现了马克思主义中国化，在中国发展了马克思主义，中国化马克思主义的精髓是实事求是。中国共产党在领导中国人民进行革命的过程中，认真吸取“左”倾错误路线和右倾错误路线的教训，在反对主观主义（教条主义和经验主义）实际斗争中，既反对唯心主义又反对机械唯物主义，用辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论武装头脑，形成了实事求是的思想路线，在这条思想路线指引下，正确制定新民主主义政治路线，取得新民主主义革命的胜利，建立了新中国。新中国成立后，我们在探索社会主义建设过程中，曾经犯了主观主义错误，社会主义建设走了一段弯路，经过实践是检验真理标准的讨论，经过十一届三中全会，全党重新确立实事求是思想路线，由此形成“以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放”，即“一个中心，两个基本点”的党的基本路线，开辟了中国特色社会主义道路。经过四十多年的发展，我国实现全面建设小康社会的目标，成为世界第二大经济体，完成了建党一百周年的目标。在中国特色社会主义道路上，在建国一百周年时，我们要实现全面现代化，实现中华民族伟大复兴，同样需要坚持实事求是的思想路线，树立和坚持实事求是思想路线离不开学习马克思主义哲学，而恩格斯的《费尔巴哈论》始终是我们学习马克思主义哲学的基本著作。

 

 

作者简介：李少军　北京大学马克思主义学院　教授

 

 

参考文献:

[1]习近平.习近平党校十九讲[M].北京：中央党校出版社，2014:232-233.

[2]联共（布）党史简明教程[M].北京：人民出版社,1975:391.

[3]毛泽东选集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991:797.

[4][5][6][7][8][9][10]马克思恩格斯选集(第四卷) [M].北京：人民出版社，2012:221,222,223,228,229,250,265