大学魅力何处寻?——新同学不妨读读两篇经典范文

新的学年开始了。一个个考上大学，特别是考上北大的新同学，都会怀着特别兴奋而好奇的心情，踏进校园。大学至少四年的学习时光，实在是太重要了!它是人的一生在学问、道德上奠定基础，并逐渐走向成熟的阶段。莘莘学子，怀着对求学的不同动机、对大学的不同看法，就会在几年里有着极不相同的作为和表现;几年之后就会在学习成效、道德修养、精神境界等方面，出现重大的差别和变化。因而，既会有庆幸与欣慰，也可能有遗憾与懊悔，可以进行种种不同的回顾与反思，并且从中引出许多经验、教训来。

我觉得，一个良好的开端和出发点，对大学几年的学习与生活是十分重要的。比如说，我们是否应当思考这样的问题:大学究竟是一块怎样的“圣地”，它的基本性质是什么?我们对大学的学习与生活应抱怎样的态度?北京大学的基本传统是什么?我们应当怎样维护和发扬这种传统，矢志达到我们学习的宗旨?为此，我愿推荐两篇文章，供大家学习、参考。

第一篇，蔡元培:《就任北京大学校长之演说》。蔡元培是北大的老校长，他对北大和中国高等教育功勋卓著，人称“北大之父”“中国高等教育之父”。他于1917年1月在就任北大校长的演说中对学生恳切地提出三点要求:抱定宗旨;砥砺德行;敬爱师友。近一百年前的这篇演说，如今读来，仍深感语重心长，声情并茂，值得认真铭记而力行。

一曰“抱定宗旨”。俗话说“人各有志”。志向或宗旨有大小、高低之分，雅俗、深浅之别。蔡元培指出:“欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。”大学是干什么的?属什么性质?它既非贩卖文凭之所，也不是单纯传授知识的地方。“大学者，研究高深学问者也。”这画龙点睛地揭示了大学的基本性质。学术水平和学术氛围，是一所大学的灵魂，只有守住这个灵魂，才能保证教学和人才的质量。所以，蔡元培谆谆告诫学生“:诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官;入商科者，非为致富。……”只有抱定正大宗旨，才能专心求学，以坚忍不拔的毅力对待学习，钻研学问，把自己铸造成才，以便对社会与国家作出贡献。当前许多学生的家长“望子成龙”，多半鼓励子女考“热门”，谋“高位”，就“富业”，仍不外走“升官”“发财”之途。不少学生也难以摆脱社会风尚和家庭影响的羁绊，又由于上大学前多年受应试教育的束缚，一直处于繁忙紧张状态，一旦考上大学，有些同学便难免产生松懈情绪。多年来的考察，不难看到，总有少数同学胸无大志，只求学分够数，考试过关，文凭或学位到手，往后能谋个有利职业就满足了。但是，21世纪国际上的竞争，实质上是人才的竞争。为了国家强盛和民族崛起，最迫切需要的还是各类人才，特别是高质量的杰出人才。当前，不少领域的高端人才出现了青黄不接现象。长此以往，将严重影响我国现代化的进程，还势必影响民族的兴旺与自强。一个民族的真正崛起，是不能单靠经济指标的，还必须有政治文明、科学水平、道德水平、国民素质等方面的高度升华。一个国家全面现代化的实现，是包括经济、政治、军事、科学、文化的多层次的现代化，更包括人自身的现代化。现代化建设的宏伟目标，必须有杰出的人才来领头，必须有各种高素质的人才来支撑。这种杰出的人才，主要是靠教育、靠大学来培养的。蔡元培一生教育活动的重心在高等教育。他的一系列教育思想和在北大教育改革的实践，其主要目的就是要为民族培养一批又一批高素质的杰出人才。今天，我们为了实现民族的伟大复兴，遵循蔡元培的教诲，就应当抱定求学、求真的宗旨不动摇、不松懈，珍惜大学的宝贵时光，利用大学的有利条件，以勤奋、严谨、求实、创新的态度，刻苦攻读古今中外的经典、名著，努力训练治学、求真的各种基本功，克服困难，尽一切努力把自己铸造成才，锻炼成21世纪真正需要的“民族脊梁”。

二曰“砥砺德行”。针对社会上“风俗日偷，道德沦丧”的状况，蔡元培要求大学生“以身作则，力矫颓俗”“肩此重任，责无旁贷”，并且告诫学生“苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。”面对社会种种不正之风，大学生既不能随俗沉浮，受其浸染，更有矫正时弊，力挽颓势的责任。这就要求大学师生都讲究道德上的自身修养，以高尚的道德准则规范自己的行为。中国传统教育讲究“尊德性而道问学”。既要“求知之学”，更以“修身为本”，注重治学与做人的统一。蔡元培一贯重视学校的道德教育，首先是公民道德教育。他亲自撰写伦理教材，并在大学亲自组织道德促进会，拟定道德守则。同时他又特别强调美育，在北大亲自开设美育课程，使学生情感得到良好的陶冶。他要求德、智、体、美育全面结合，培养学问优秀、人格健全的杰出人才。应当看到，知识与素养是既相联系，又有区别的。学校既要传授各种科学、专业知识，更要提高人的道德文化素养，培育学生的科学精神与人文精神，改变和提升人的精神气质。学生既要专心求学，又要自觉砥砺德行，把自己铸造成德才兼备的杰出人才。

三曰“敬爱师友”。蔡元培说，学生对教师“自应以诚相待，敬礼有加。”中国历来有“尊师重道”的优良传统，不可丢失，而应弘扬。教师更应爱护学生。蔡元培对教师提出过“积学”与“热心”的要求。教师要不断地积累学识，要有做学问的兴趣，并以此带动和影响学生。同学之间，自应互相尊重和友爱，学习上可互相切磋，行为上可互相勉励。当然，师生之间、同学之间，在探究学问、追求真理上，人格与地位是平等的。正如古希腊亚里士多德所说:“吾爱吾师，吾尤爱真理。”我国唐朝韩愈在《师说》中也说:“孔子曰三人行则必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。”教师对学生应平等相待，在教学中应尽力调动学生的兴趣和主体性，在学术上共同探究和追求真理。

总之，蔡元培的当日教诲，仍是今日大学生立志成才的至理箴言，我们应当牢记在心，切实履行，不辜负时代与民族对青年一代的殷切期望。

第二篇，冯友兰《:国立西南大学纪念碑碑文》。

冯友兰是现代中国著名哲学家，1949年以前，曾任清华大学、西南联大教授、文学院院长;1952年后，任北京大学哲学系教授。他所著《中国哲学史》，在西方的一些大学里，长期被指定为学习中国哲学的基本教材。

抗日战争胜利后，1946年上半年，西南联大行将结束，三校准备北归时，为回顾八年办学历程，总结成就与经验，并留作纪念，便筹备建立了一个合乎传统形式的纪念碑，由冯友兰先生撰写了碑文。这篇碑文写得十分精彩，只用了一千余字，就把西南联大的艰苦历程、卓越成就、学术特色以及“与抗战相始终”的命运，概略无遗。碑文以文言文表达，但简练易懂，文风新颖，气势磅礴，充满着爱国热忱和学者风度。它既是一篇极为重要的历史文献，又是一篇极富文采的典型范文。其中不乏感人肺腑的评论与警句，值得反复吟诵与玩味:比如关于国家之历史与前途:“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史，居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古;希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。旷代之伟业，八年之抗战已开其规模，立其基础。今日之胜利，于我国家有旋转乾坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终始。”又如关于联合大学(亦即北大)之办学方针和学术民主的风格“:万物并育而不相害，天道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大。斯虽先民之恒言，实为民主之真谛。联合大学以其兼容并包之精神，转移社会一时之风气，内树学术自由之规模，外来‘民主堡垒’之称号，违千夫之诺诺，作一士之谔谔。”整个碑文最后含有一百余字的碑铭，与西南联大校歌内容相吻合，读来朗朗上口，令人心旷神怡。

我建议将以上所述两篇文章列入《新生手册》之类的文献中，使之发生更为积极广泛的影响。

新同学们来到北大，希望了解北大的历史，可惜现在尚无一本完整可信的校史可供阅读。大家可从老一辈学者蔡元培、蒋梦麟、胡适、汤用彤等人的著述中去寻索。北大校史馆提供了不少资料，可作参阅;从上述西南联大碑文中亦可略作前期之“管中窥豹”。

新同学们将生活在美丽的“燕园”(前燕京大学的校园)之中，若想了解当今北大校园的整体面貌和各个景点之来历，读一读著名地理历史学家侯仁之教授的《燕园史话》也是十分令人愉悦的事情。

作者简介：张翼星　北京大学哲学系　教授

① 参见《蔡元培全集》[M](第三卷)，杭州:浙江教育出版社，1997年版。

② 参见冯友兰:《三松堂自序》[A]，《冯友兰文集》(第一卷)，长春:长春出版社，2008年版。

③ 参见侯仁之:《燕园史话》[M]，北京:北京大学出版社，2008年版。